PALACIO REAL

El Palacio Real de Valencia, desde el Puente del Real (figuración virtual)

Hace tiempo que un grupo de investigadores de la UPV realizaron una recreación visual de como sería el antiguo Palacio Real de Valencia, encajándolo en la trama urbana de hoy. Este es el resultado: una interesante visión realista del edificio visto desde el puente ensanchado en los años 70 y con el moderno edificio de la Pagoda asomando al fondo.

  

Ubicación del Palacio Real de Valencia en la vista de la ciudad de Anton Van Wynngarde (S.XVI)

El Palacio surgió en el S. XI como quinta de recreo y descanso para los reyes árabes de la Taifa de Valencia.  Los monarcas cristianos que les sucedieron, lo fueron ampliando y mejorando, siendo el resultado una construcción de formas un poco heterogéneas, por el añadido de diversos cuerpos. El Palacio sirvió como residencia de los virreyes de Valencia y Capitanía General. En 1810, ante el avance de las tropas napoleónicas, temiendo que se usase el Palacio como bastión contra la ciudad, los mismos valencianos decidieron derribarlo, lo que no sirvió absolutamente para nada.

Una atractiva aguatinta del S. XVII, que muestra el conjunto del Palacio, el puente y el convento de San Carlos, actual museo de Bellas Artes

Tras el derribo, los cascotes se apilaron formando la conocida "Montanyeta d'Elio", en los jardines de Viveros. El Palacio dió nombre a toda la zona (el Llano del Real) y al puente (Puente del Real).   En 1987, durante la realización de las obras de un colector en la muy transitada calle General Elio, aparecieron los restos del palacio. Tras su estudio y en medio de una agria polémica, se decidió cubrirlos con arena y volver a enterrarlos.

Vista de la fachada del Palacio Real.

Hoy conocemos con exactitud como era el palacio, gracias al reciente descubrimiento (2007) en París de unos planos del mismo, realizados en 1802. Estos planos fueron parte del botín saqueado por las tropas napoleónica. Fueron llevados a Francia, donde permanecieron ignorados hasta hoy.

Maqueta del Palacio Real

En esta maqueta podemos observar los dos cuerpos principales del Palacio. A la izquierda el Palacio Viejo, correspondiente a la ampliación que los reyes de Aragón y Valencia hicieron de la antigua almunia musulmana. Conserva un claro aspecto de fortificación medieval. El Palacio Nuevo, correspondiente al conjunto de la derecha, que se articula entorno a dos patios y corresponde a las ampliaciones realizadas posteriormente . En el S.XVII se realizó una gran transformación interior y exterior, para eliminar el caracter excesivamente gótico.

El Palacio siempre conservó su aspecto de fortaleza, ya que al estar fuera del recinto amurallado de la ciudad, era vulnerable a los ataques, como lo prueba el que en 1363 fuera incendiado por las tropas castellanas, durante la Guerra de los dos Pedros. Popularmente se le conocía como el Palacio de las 300 llaves en alusión al supuesto numero de habitaciones  con el que contaba.

extraído de esta web

BALANSIYA. LA VALENCIA DEL SIGLO XI. Recorriendo su muralla.

Amplia el mapa y descubre el lienzo de la muralla islámica del siglo XI de Valencia

VISITA A LA VALENCIA MUSULMANA. proyecto BALANSIYA

EL PORTAL DE VALLDIGNA

Se situa cap a la meitat del carrer del mateix nom. Va ser obert l’any 1400 en la muralla àrab, per a donar accés directament al barri de la moreria. El forat fet en la muralla es va revestir amb carreus de pedra donant-li forma de volta rebaixada, amb una façana d’ arc de mig punt, que encara conserva darrere les pedres amb els forats on s’encaixava la porta. En algun moment posterior es va retallar i arrodonir la part baixa dels brancals de l’arc per a donar-li més amplària i facilitar el pas, açò li dóna un fals aspecte moresc d’arc de ferradura.

Quan es va restaurar el 1965 es col·locà sobre l’arc un retaule d’estil gòtic i factura moderna, obra de Vicente Rodríguez, especialista en aquestes imitacions, que tenia el seu estudi en el mateix carrer.

Al retaule figuren els escuts de València i del monestir de la Valldigna; està compost per una gran taula central amb Jaume II oferint a Bononat de Vilaseca, abat de Santes Creus, la vall d’Alfòndec per a la construcció d’un monestir, quan li va dir: Vall digna per a un monestir de la vostra religió! i l’abat li va respondre: Senyor, Vall digna!, representats sobre el fons d’un paisatge que figura la vall, amb soldats i la mar al fons; està emmarcat per dos entre carrers amb les imatges de Sant Adolf, Sant Artur i els dos Sants Vicents i té un remat o punta amb la Mare de Déu i el fill.

La imatge de la Mare de Déu potser estiga ací en record d'una capelleta, dedicada a Nostra Dona de la Bona Son, que l’any 1539 van fer els veïns sobre l'arc, l'advocació de la qual, juntament amb el nom del portal, figura a la paret, en una inscripció que imita cal·ligrafia antiga:

Les edificacions sobre el portal van començar el segle XVII, aprofitant la muralla per a ampliar les cases pròximes. Ara són modernes, però amb un aspecte tradicional molt ben aconseguit.

Aquest nom de Valldigna li ve per la proximitat de la Casa Procura del monestir, que estava situada on l’actual teatre Escalante, al carrer de Landerer. Allí hi ha una placeta que es va obrir per eixamplar el carrer, després d'enderrocar unes cases. La més antiga de la plaça té el cantó arrodonit, fet de pedra, amb una inscripció esculpida de l'any 1755, que diu:

 

Molt a prop del portal, el mestre impressor Lambert Palmart va instal·lar una de les primeres impremtes, en la qual es va imprimir l'any 1474 Les Trobes en lahors de la Verge Maria, un primerenc incunable, que són els llibres impresos abans del 1500. Una placa de marbre blanc, col·locada en un edifici del segle XIX, recorda aquest fet. 

També es diu que al costat del portal Fra Joan Gilabert Jofré s’interposà a l'assetjament d'un foll, cosa que li va fer canviar el seu sermó quaresmal i propicià la fundació, el 9 d'abril de 1409, de l’Hospital dels Folls i dels Innocents, el primer manicomi del món.

Finalment, a la casa número 10 del mateix carrer hi ha una menuda placa de pedra negra, col·locada el segle XIX, que assenyala el lloc on estigué la casa tradicionalment considerada natalícia de Sant Pere Pasqual, un màrtir mossàrab nascut cap al 1227, pocs anys abans de la conquesta de la ciutat per Jaume I, el qual va ser bisbe de Jaén i morí decapitat pels moros de Granada el 6 de desembre de l'any 1300.  (actualment alguns historiadors crítics opinen que el tal sant no va existir mai, perquè consideren que al segle XVII es va produir una confusió que unificà en Pere Pasqual un parell de  personatges diferents,  i que els escrits a ell atribuïts són d'una època molt posterior pel seu llenguatge i contingut, així com que algunes obres considerades seues són traduccions d'originals llatins coneguts a tota Europa)

EL TRIBUNAL DE LES AIGÜES I EL CONSELL D'HÒMENS BONS

Els dos tribunals tenen més de deu segles d’antiguitat. La seua eficàcia com a tribunals explica que hagen sobreviscut als avatars de la història, com ara la conquista cristiana del segle xiii, els intents d’ingerència de l’autoritat reial i municipal al llarg de l’Antic Règim o la implantació del principi d’unitat jurisdiccional per la revolució liberal del segle xix.  El Consell d’Hòmens Bons i el Tribunal de les Aigües són descendents directes dels consells tribals que dirimien en primera instància els conflictes per l’ús de l’aigua en les comunitats de regants andalusins. Al-Àndalus va ser, durant els primers segles de la seua història, una societat organitzada a través de clans procedents de l’un i l’altre extrem del món islàmic. La solidaritat entre tribus va facilitar la construcció de nous sistemes de regadiu, que eren mantinguts amb l’esforç col·lectiu dels beneficiaris del sistema. L’equitat i la solidaritat en el repartiment de l’aigua són principis bàsics de la llei islàmica. L’Horta de Múrcia i la de València són construccions socials, reflex de les necessitats i objectius tant de la societat que les va dissenyar com de la societat medieval i moderna, feudal i contemporània, des del segle xiii fins a l’actualitat. L’herència andalusina va tindre una part material, les infraestructures del reg: canals, partidors, molins..., però també una part immaterial: la cultura de l’aigua, la gestió i l’organització dels sistemes de reg construïts per la societat murciana i valenciana musulmana, que va ser transmesa i continuada en gran manera pels nous pobladors d’origen cristià del segle xiii. A les hortes urbanes de Múrcia i València, devia tindre lloc una situació més complexa, perquè s’anà sobreposant el poder de l’estat musulmà radicat precisament a les ciutats. És a les ciutats on es degué plantejar més directament la intervenció de funcionaris públics sobre els sistemes de reg de l’entorn de la ciutat. Esta consolidació de l’estat musulmà pot estar relacionada amb l’aparició de la figura del sahib al saqiya, el sobreacequiero castellà o sabasequier valencià. A partir de la tradició d’organització i representació col·lectiva dels representants o caps familiars de cada un dels clans, “els consells de vells” que traduïxen les fonts castellanes o “els vells de l’aljama” en el cas valencià, es va generar un sistema col·lectiu de gestió i resolució dels conflictes del regadiu basat en l’autogovern i l’autogestió per part dels regants.

En el segle xiii es va incorporar el dret d’aigües preexistent al nou ordenament jurídic dels regnes de Múrcia i de València. L’eficàcia provada en la resolució de conflictes va fer que els nous pobladors cristians persistiren en esta tradició islàmica. El costum i les formes de govern dels sistemes de séquies “de temps de sarraïns” constituïen un referent institucional i un argument d’autoritat en cas de conflicte. Els nous governants cristians desitjaven gaudir de les rendes i les riqueses generades per les fèrtils hortes que envoltaven les capitals dels nous regnes. Els models andalusins d’administració de les aigües adoptats per la nova societat cristiana van ser posteriorment exportats a Amèrica, i són els que s’hi mantenen vigents hui en dia. Les comunitats de regants van viure un període d’estabilitat institucional entre els segles xiii i xviii. És en este últim segle quan van experimentar una intensificació dels atacs a la seua autonomia. Les reformes institucionals dels Borbó van donar peu a una creixent ingerència del poder municipal en els assumptes dels regants. A València la situació va ser especialment greu, ja que la derrota del Regne, partidari de l’arxiduc Carles d’Àustria, pels exèrcits de Felip V va suposar l’abolició dels seus furs. El Tribunal de les Aigües podria haver desaparegut aleshores. No obstant això, la intervenció de la corona es va limitar a introduir reformes en la planta institucional de les comunitats de regants, l’efecte de les quals va ser la constitució del Tribunal de les Aigües tal com ha arribat als nostres dies. L’impacte de la revolució liberal de la primera mitat del segle xix sobre ambdós tribunals va ser més greu. El principi d’unitat jurisdiccional, que pretenia eliminar les jurisdiccions privatives característiques del règim feudal, va constituir l’amenaça més seriosa coneguda pel Consell d’Hòmens Bons i el Tribunal de les Aigües. La notòria eficàcia d’ambdós tribunals en l’execució de les seues competències en va garantir de nou la supervivència. En el segle xx és quan queda assegurada la vigència jurídica i la pervivència del Consell d’Hòmens Bons i el Tribunal de les Aigües, que són reconeguts com a tribunals consuetudinaris per la Llei Orgànica del Poder Judicial i disposen del suport dels estatuts d’autonomia de les comunitats de Múrcia i València.

DENTRO Y FUERA DE LA MURALLA

Alma del Temple es el único restaurante de Valencia que te permite comer dentro y fuera de la ciudad. A uno y otro lado de la muralla islámica, bajo el espectacular techo acristalado del atzucat que conduce a la Escolanía, se ubican las mesas del restaurante componiendo uno de los espacios con más personalidad de todo Caro Hotel.
Más información en:
www.carohotel.com
www.almadeltemple.com Los arcos que presiden desde lo más alto la junior suite de Caro Hotel hoy aparecen cegados, pero hace 800 años eran los huecos que permitían a los soldados árabes el acceso desde el adarve de la muralla al interior de una de sus torres de vigilancia, cuyo cuerpo coincide con el de la misma habitación. Son elementos únicos en su especie por su estado de conservación y hoy el huésped puede por fin apreciarlos en detalle incluso desde la propia cama de la estancia, ubicada en doble altura justo bajo la viguería de madera que cubre todo el espacio. La única habitación que se halla fuera de la Valencia árabe es 'La puerta de la ciudad'. Una singular estancia cuya pared principal es la cara exterior de la muralla árabe del siglo XII que arranca en el restaurante Alma del Temple y que asciende por el inmueble. Al fondo, un imponente arco ocupa toda la pared y permite explicar el porqué del nombre de esta estancia, convirtiéndola en una habitación completamente singular y llena de carácter dentro del conjunto del hotel. La cara interior de los arcos que dan acceso a la torre árabe ocupa la principal pared de la habitación 25. En otro tiempo, el carril de madera que discurre paralelo la misma fue exactamente el paso de ronda de la muralla árabe. Pero lo más sorprendente de esta sucesión de arcos es el detalle que el huésped podrá observar si se fija con atención: entre dos de los arcos, muy tenuemente, una cruz se hace visible tras siglos en la sombra. Se trata de una cruz cruzada, posiblemente la marca que un templario efectuó con su espada a modo de limpieza a favor de su religión cuando Valencia fue conquistada por los cristianos en el siglo XIII

VALENCIA, CIUDAD AMURALLADA

ORIGEN DE LA MURALLA DEL SIGLO XI Y DE LA ALMUNIA (PALACIO REAL

La dinastía amirí

En 1021 llegó al trono Abd al-Aziz ibn Amir, (nieto de Almanzor y de Sancho II Abarca) fundando la dinastía amirí en Valencia,⁴ que fue el rey que haría de la Taifa de Valencia una de las importantes de la primera mitad del siglo XI.
En su política exterior, pasó de tener una buena relación con los reyes de Denia y Baleares a la hostilidad, en sus luchas pidió ayuda a los cristianos, (como nieto de Sancho II Abarca. Tuvo guerras contra la taifa de Almería, cuya población le llegó a nombrar rey, pero por poco tiempo
Durante el reinado de Abd al-Aziz (1021-1061) se construyó una nueva muralla con el propósito de proteger a la población y a aquellos que llegaban de otros lugares de al-Ándalus. Además de las murallas, construyó su almunia (tipología de edificio rural, usualmente una finca de recreo, en zonas musulmanas). El arabista Henri Pérès en su libro Esplendor de al-Ándalus, habla de la belleza y grandiosidad de la finca, que sería conocida como Palacio del Real -del árabe "rahal" (casa de campo):

comprendía un gran jardín plantado de árboles frutales y flores y un río que lo atravesaba, y en el centro se encontraba el palacio, con pabellones ricamente decorados, que se abrían al jardín

Henri Pérès⁵

Abd al-Aziz ibn Amir murió en enero de 1061.

PLANO DE LA VALENCIA ISLÁMICA DEL SIGLO XI

MADINA AL-TURAB

Los árabes llegarían a la ciudad de Valencia en el año 718 y la llamarían   مدينة التراب (Madīna at-Turab, “Ciudad del Polvo”) , el nombre e viene por estar emplazada junto al río Turia, otros dicen que es debido al polvo que levantaban los carruajes que entraban y salían de la ciudad. Abd al Aziz  (1021-1061) fue quien mandó construir la muralla de la ciudad cuando alcanzaba un gran desarrollo económico. La ciudad musulmana triplicaba en extensión a la romana y llegó a albergar del orden de 15 mil almas. Ese recinto fortificado tenía varios arrabales importantes a su alrededor, uno de ellos era Russafa, casualmente el barrio en el que nací, estaban considerados unos jardines importantes donde tenían sus residencias de , llamémosle, de veraneo , los jeques de la época.

Esa Valencia musulmana duró hasta 1.238 cuando Jaume I conquistó la ciudad de Valencia. No obstante los moriscos permanecieron hasta que tras la guerra de las Germanías (1521-1525 )  acabó por ser el motivo para que fueran definitivamente expulsados en 1.609.

LOS JARDINES DEL REAL

    Popularmente conocidos como “los viveros”, el nombre que le corresponde por merecimiento propio y por la historiografía que alberga es el de Jardines del Real, cuyo nombre tiene su origen del árabe riyad, que significa jardín.
En época musulmana y como finca de recreo de la Taifa valenciana, el rey Abd al Aziz mandó construir en el siglo XI un palacio. Tras la Reconquista y con su adecuación, fue residencia de los monarcas cristianos, alcanzando su esplendor con Alfonso IV el Magnánimo, ubicándose en su interior el Archivo del Reino.
Fue visitado por los Austrias, para entrar en un proceso de degradación culminado con su derribo en la guerra contra el invasor francés al que temían se hiciera fuerte entre sus paredes.

CALLE DE LAS TENERÍAS.

La "Calle Tenerías" presenció desde antiguo el curtido de las pieles.

La Calle de las Tenerías discurre entre la Plaza de Santa Cruz y la Calle Baja. Su trazado tiene forma de T y en ella se asentaron gremios que trataban las pieles como los curtidores en talleres que se llamaban “tenerías”. Anteriormente fue conocida como Adobería Vella.
Estaríamos a las afueras de la muralla árabe. Una zona maloliente, zona pobre...todavía podemos ver lo que allí pudo haber, si nos trasladamos a Fez (Marruecos)

PUEDES TOCAR LA MURALLA ÁRABE DE VALENCIA!!

GALERÍA DEL TOSSAL

• PL. DEL TOSSAL, S/N
• 46003 VALENCIA
• Teléfono: 96.398.18.03 (Concertar visitas para grupos)
• url: http://www.museosymonumentosvalencia.com

HORARIO:
- Martes a sábado, de 9:30 a 14.00 horas
- Domingo y festivos, de 9:30 a 15:00 horas
Cerrado: los días 1 y 6 de enero, 1 de mayo y 25 de diciembre.

TARIFAS:
- Entrada individual: 2 euros.
- Domingos y festivos: gratuito
- BONO: 6 euros (válido por tres días).
- Más información sobre TARIFAS REDUCIDAS (pdf 16 kb)

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En esta plaza se encuentra la Galería del Tossal donde podrá contemplar los restos musealizados de una torre y lienzo de la muralla islámica del siglo XII. Las ruinas aquí conservadas formaban parte de una puerta en codo, posiblemente una remodelación de la puerta de al-Hanax construida en el siglo XI, una de las cinco puertas que tenía la ciudad, y que se abría en el inicio de la calle de Cavallers. Podrá observar una torre de planta cuadrada construida con tapial de mortero. En su frente aún se conservan los agujeros dejados por los apoyos de las cajas de madera empleadas por los alarifes musulmanes para su construcción.

Por delante de la muralla se ven unos arcos de ladrillo. Sobre ellos descansaba la bóveda que cubría la acequia de Rovella, conducción que fue canalizada por el antiguo foso de la muralla en el siglo XIV y que servía -¡casi hasta nuestros días!- como colector de aguas de la ciudad.

Para más información sobre la muralla islámica y los restos conservados de la misma puede ver los paneles didácticos instalados.

Puede ver otros restos de la muralla en diversos locales públicos que abren sus puertas en la calle Cavallers y Plaza de San Jaime, o bien en el Colegio Mayor Rector Peset, en la cercana plaza del Horno de San Nicolás.

LA CALLE DEL TRENCH

La "calle del Trench" por el acceso que se practicó en el lienzo de la muralla árabe.

La “Calle del Trench” tiene su entrada y salida por las plazas del Mercado y de Lope de Vega del antiguo “Barri d´Argenters” o de los plateros. Esta era una zona que se hallaba rodeada por el trazado de la antigua muralla árabe y por tanto era lugar de trasiego continuo de gentes que se dirigían al mercado. Y, como estas tenían que dar un importante rodeo por la puerta de la Boatella atravesando terrenos frecuentemente encharcados, se realizó un rompimiento o “trench” en el lienzo de la muralla que daba a esta calle para tener un acceso más sencillo. En todo caso quiero recordar que existió una puerta más cercana a la altura de la calle de las Mantas como era la de la Alcaicería con lo que la teoría del rompimiento podría ofrecer dudas si no se tuviera esa puerta por cerrada en algún periodo de la historia.

MURALLA MUSULMANA

¿Cuantas murallas tuvo Valencia?

Desde que fue un emplazamiento romano, Valencia siempre tuvo una empalizada o muro defensivo destinado a defenderla. La primera muralla como tal de la que tenemos restos y constancia es la de la Valencia musulmana (llamada Balansiya). Se construyó entre 1021 y 1065 por orden de Ab Al Aziz, nieto de Almanzor. Posteriormente y ya en época cristiana se construyó una segunda muralla en 1356, que es la que corresponde al perímetro de las calles Colón, Xativa, Guillem de Castro.

Plano de las murallas romanas, árabes y cristianas de Valencia.

¿Como era la muralla arabe?

La muralla arabe tenía el perímetro que se muestra en la imagen. Los  muros estaban construidos en  tapial con gran perfección técnica y cada 26 metros había torres de mampostería. Frente a la construcción de sillería (con bloques escuadrados de piedra), el tapial  consiste en construir con tierra arcillosa compactada a golpes de pisón, empleando un encofrado de madera. A esta  tierra se le suelen añadir aridos y cal para mejorar sus condiciones. Pese a que pueda parecer de menor resistencia que la sillería, los muros de tapial de la muralla de Valencia han demostrado una notable robustez, puesto que se han conservado en su mayoría estupendamente.

¿Quedan restos de la muralla árabe?

Pues sí, quedan un montón de restos interesantes que se pueden visitar y observar. De hecho conservamos muchos más tramos de la muralla arabe que de la cristiana y hay un plan director para su recuperación, el llamado "Plan de la Muralla", ya aprobado por el ayuntamiento.  Hay tramos enteros conservados, con torreones  garitas, accesos, de todo. El problema es que en muchos casos están ocultos ya que muchos palacios y viviendas cristianas edificadas después de la reconquista, usaron estos muros como excelente cimentación para su construcción. El que escribe estas  líneas ha visitado palacios de la Calle Caballeros en los que había varios torreones en perfecto estado. Otros restos visible son la Torre del Angel, de la Mare Vella, la Plaza del Tossal, etc.. 

Resto de lienzo de la muralla

Torre del Angel

MAL ESTADO DE LOS RESTOS ISLÁMICOS EN VALENCIA

Cartel encontrado en las calles del centro histórico de Valencia con respecto a los restos de la muralla islámica. El cartel lo han hecho los vecinos cansados del deplorable estado de la muralla islámica.

Balansiya. Restaurante árabe en Valencia

Balansiya. Restaurante árabe halal en Valencia, cocina oriental y marroqui de tradicion andalusí
Paseo de las facultades, 3
46021 Valencia
Tel 963 890 824
email: info@balansiya.com
Web: http://www.balansiya.com
Facebook: https://www.facebook.com/Ba...
Twitter: https://twitter.com/Balansiya1
Google: https://plus.google.com/+Ba...

PASEO POR LA MURALLA ISLÁMICA DE VALENCIA

EL TRIBUNAL DE LAS AGUAS

El Tribunal de las Aguas de Valencia se remonta a la época Califal de al-Andalus en la Plana en el Campo de Morvedre, en la Huerta Valenciana, en la Ribera del Júcar, en el Pla de Xátiva, y en la Huerta de Gandía el regadío es permanente y se rige por el principio de que es agua es un bien común e inseparable de la tierra.

Las acequias son conservadas por las comunidades de regantes, los cuales se someten a un tribunal de las aguas para resolver los litigios. Esta estructura está documentada en la época musulmana, por ejemplo, en la época Califal está demostrado por un texto del cronista Ibn Hadjdjan publicado por Lèvi-Provençal, el cual nos refiere también que Mubàrak y Mudaffar, los amirís sublevados contra Córdoba en el año 1010 ejercieron el cargo de inspectores de riego del Turia (actualmente más conocido como río Turia).

Sistema que en Valencia imperaba de modo análogo respecto a las aguas de la Vega, con el nombramiento de ocho acequieros (actualmente denominados síndicos) correspondientes a las ocho Acequias que regaba y permitían la distribución de las aguas en la Huerta Valenciana, estos procesos por cuestiones de riegos del principio de publicidad, las vistas se celebraban en el lugar de máxima afluencia de creyentes, en la Mezquita los viernes y en horas determinadas, ya que los juicios orales debían contar con la presencia masiva de testigos y gentes interesadas en el modo en que se instruía, conocía, y sentenciaba.

http://www.rtve.es/alacarta/showEmbeddedCode.shtml?contentID=2229290&urlLocation=http://www.rtve.es/alacarta/videos/islam-hoy/islam-hoy-tribunal-aguas-valencia-parte-1/2229290/